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已欲达而达人

   孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,汉族。英文:Confucius, Kung Tze 。中国古 代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,世界文化名人。孔子的 言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。 孔子兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东 省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲 阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。 孔子他 的祖先是宋国贵族,大约在 孔子前几代就没落了。孔子年 轻时做过几任小官,但他一 生大部分时间都是从事教育,相传所 收弟子多达三千人,其中贤人72,教出不 少有知识有才能的学生,“桃李满天下”就出自此处 。孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国,专心执教。在中国 五千年的历史上,对华夏民族的性格、气质产 生最大影响的人,就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时 社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。因父母 曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作,孔子修订)。 孔子的 思想及学说对后世产生了极其深远的影响。姜广辉认为,“面对春 秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不 是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主――通过天 启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回首历史,到上古“圣王”那里去寻找智慧。孔子自谓 “述而不作”,实际是以“述”为“作”,通过对 历史传统作当代诠释,来实现 价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都 在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格 中的优点与缺点,几千年 来影响着中国人,特别是 影响着中国的知识分子。


  1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也。”(《学尔篇》)释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。

  (2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。

  (3) 言而有信:“与朋友交,言而有信。” (《学尔篇》)释:同朋友交往,说话诚实守信。

  (4) 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”(《为政篇》)释:三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁,得知天命。

  (5) 知之为知之:“知之为知之,不知为不知,是知也。” (《为政篇》)释:知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧。

  (6) 是可忍,孰不可忍:“是可忍,孰不可忍也?” (《八佾篇》)释:这都可以狠心做出来,什么事 不可以狠心做出来呢?

  (7) 既往不咎:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” (《八佾篇》)释:已经做 了的事不便再解释了,已经完 成的事不便再挽救了,已经过 去的事不便再追究了。

  (8) 尽善尽美:“尽善矣,又尽美也。” (《八佾篇》)释:美极了,而且好极了。

  (9) 见贤思齐:“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁篇》)释:看见贤人,便应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省,有没有 同他类似的毛病。

  (10) 文质彬彬:“文质彬彬,然后君子。” (《雍也篇》)释:文采和朴实,配合适当,这才是君子。

  (11) 敬而远之:“敬鬼神而远之,可谓知矣。” (《雍也篇》)释:严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。

  (12) 举一反三:“举一隅不以三隅反,则不复也。” (《述而篇》)释:教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。

  (13) 暴虎冯河:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。” (《述而篇》)释:赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死 了都不后悔的人,我是不和他共事的。

  (14) 三月不知肉味:“子在齐闻韶,三月不知肉味。” (《述而篇》)释:孔子在 齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味。

  (15) 乐在其中:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。” (《述而篇》)释:吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣。

  (16) 择善而从:“多闻,择善而从。” (《述而篇》)释:多多地听,选择其 中好的加以接受。

  (17) 任重道远、死而后已:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯篇》)释:读书人 不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现 仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?

  (18) 空空如也:“有鄙夫问于我,空空如也。” (《子罕篇》)释:有一个庄稼汉问我,我本是 一点也不知道的。

  (19) 循循善诱:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。” (《子罕篇》)释:老师善 于有步骤地诱导我们,用各种 文献来丰富我的知识,有用一 定的礼节来约束我的行为,使我想 停止学习都不可能。

  (20) 后生可畏:“后生可畏,焉知来者之不如今也?” (《子罕篇》)释:年少的人是可怕的,怎能断 定他的将来赶不上现在的人呢?

  (21) 升堂入室:“由也升堂矣,未入于室也。” (《先进篇》)释:由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。

  (22) 过犹不及:“子曰:‘过犹不及。’” (《先进篇》)释:孔子道:“过分和赶不上都不好。”

  (23) 四海之内皆兄弟:“四海之内皆兄弟――君子何患乎无兄弟也?” (《颜渊篇》)释:天下之大,到处都是好兄弟――君子又 何必着急没有好兄弟呢?

  (24) 成人之美:“君子成人之美,不成人之恶。” (《颜渊篇》)释:君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。

  (25) 察言观色:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” (《颜渊篇》)释:怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想 上愿意对别人退让。

  (26) 言必信,行必果:“言必信,行必果。” (《子路篇》)释:言语一定要信实,行为一定要坚决。

  (27) 怨天尤人:“不怨天,不尤人,下学而上达。” (《宪问篇》)释:不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻 了解很高的道理。

  (28) 一以贯之:“非也,予一以贯之。” (《卫灵公篇》)释:不是的,我有一 个基本观念来贯串它。

  (29) 杀身成仁:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。” (《卫灵公篇》)释:志士仁人,不贪生 怕死因而损害仁德,只勇于 牺牲来成全仁德。

  (30) 人无远虑,必有近忧:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’” (《卫灵公篇》)释:孔子说:“一个人 没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”

  (31) 言不及义:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” (《卫灵公篇》)释:同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导。

  (32) 因人废言:“君子不以言举人,不以人废言。” (《卫灵公篇》)释:君子不 因为人家一句话


  (说得好)便提拔他,不因为 他是坏人而鄙弃他的好话。

  (33) 当仁不让:“当仁,不让于师。” (《卫灵公篇》)释:面临着仁德,就是老师,也不同他谦让。

  (34) 性相近,习相远:“性相近也,习相远也。” (《阳货篇》)释:人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远。

  (35) 杀鸡焉用宰牛刀:“夫子莞尔而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀?’” (《阳货篇》)释:孔子微微笑着,说道:“宰鸡,何必用宰牛的刀?”

  (36) 色厉内荏:“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” (《阳货篇》)释:颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个 挖洞跳墙的小偷罢!

  (37) 道听途说:“道听而涂说,德之弃也。” (《阳货篇》)释:听到道 路传言就四处传播,这是应该革除的作风。

  (38) 患得患失:“其未得之也,患得之。既得之,患失之。” (《阳货篇》)释:当他没 有得到职位的时候,生怕得不着。已经得着了,又怕失去。

  (39) 饱食终日,无所用心:“饱食终日,无所用心,难矣哉!” (《阳货篇》)释:整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀!

  (40) 学而优则仕:“仕而优则学,学而优则仕。” (《子张篇》)释:做官了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官。


  后续:

  1不亦乐乎 《学而》原文:有朋自远方来,不亦乐乎?翻译:有朋友从远方来到,不也是 很快乐的事情吗?成语义:①不也是很快乐;②表示程度过甚,达到难以应付的地步;③表示情况令人满意;④表示十分高兴。2犯上作乱 《学而》原文:不好犯上,而好作乱者,未之有也。翻译:不喜好 冒犯长辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。成语义:①触犯上级,闹乱子;②指叛逆活动;③历代剥 削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。3节用爱人 《学而》原文:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。翻译:治理拥 有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认 真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农 时的季节役使人民。成语义:节约财用,爱护百姓。4食无求饱 《学而》原文:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。翻译:君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以 说是一个好学的人了。成语义:吃饭不要求饱足。5居无求安 《学而》原文:同上成语义:指不去 一心追求安适舒服的居所。6 安贫乐道 《学而》原文:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”翻译:贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还不 如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。成语义:安于清贫,乐于实 践自己所信奉的思想。古代思 想家所提倡的立身处世的态度。7巧言令色 《学而》原文:巧言令色,鲜矣仁。翻译:花言巧语,面容和善,这种人 是很少有仁德的。成语义:原指铺 张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指 虚假而动听的话。8告往知来 《学而》原文:告诸往而知来者翻译:告诉你过去的事情,你就可 以知道未来要发生的事。成语义:9慎终追远 《学而》原文:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”翻译:曾子说:“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人 民的道德就会归复中厚老实。成语义:慎重地 办理父母的丧事,虔诚地 追祭远代的祖先。10温良恭俭让 《学而》原文:以温、良、恭、俭、让以得之翻译:用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。成语义:形容态度温和,举止文雅。11言而有信 《学而》原文:信近于义,言可复也。翻译:讲信用,要符合于义;只有符 合义的诺言才可以去实现。成语义:说出来的话算数,有信用。12从心所欲 《为政》原文:七十从心所欲,不逾矩。翻译:七十岁的时候,就能达到随心所欲,想怎么做就怎么做,不会出现违背规矩。成语义:①随自己的心意,想怎么样就怎么样;②代指人的年龄,七十岁。 13而立之年 《为政》原文:三十而立翻译:三十岁时能自立于世。成语义:指人开始成熟。 14见义勇为 《为政》原文:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。翻译:不是自 己的祖先却去祭祀,那是谄媚。遇到符 合义的事不去做,就是没有勇气。成语义:见到了 正义的事情就要勇敢地去做。15 举直措枉 《为政》原文:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。翻译:选拔正直的人,安排的 位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的 位置在正直的人之上,百姓就不信服了。成语义:起用正直贤良,罢黜奸佞。16 犬马之养 《为政》原文:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?“翻译:子游问 孔子怎样做是孝,孔子说:现在所谓孝顺,就是说 能够奉养父母就可以了。其实这是不够的,对于狗 马也能做到饲养。如果对 父母只奉养而不诚心孝顺的话,那和饲 养狗马没有什么区别?成语义:比喻供养父母。17 人而无信,不知其可 《为政》原文:人而无信,不知其可也。翻译:人如果不讲信用,就不知道该怎么办啦。成语义:指不讲信用是不行的。 18三十而立 《为政》原文:吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。翻译:我十五 岁的时候开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁 时遇到事情就不迷惑了;五十岁 时懂得了什么是天命;六十岁 时能听得进去不同的意见;到了七 十岁时才能随心所欲,想怎么做,便怎么做,也不会做出违背规矩。成语义:三十岁自立于世,开始成熟。 19 随心所欲 《为政》 原文:同上。翻译:同上。成语义:随着自己的心意,想怎样就怎样。多含贬义。20 温故知新 《为政》原文:温故而知新,可以为师矣。翻译:温习旧的知识,在此基 础上就会可以获得新的知识,这样就可以作老师了。成语义:温习已 学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史,认识现在。 21 一言以蔽之 《为政》原文:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”翻译:《诗经》的内容,用一句概括,就是:思想纯正,没有邪恶的内容。成语义:用一句话来概括它。 22 异端邪说 《为政》原文:攻乎异端,斯害也已。翻译:研读邪说,那是残害自己。成语义:不符合正统思想的、被认为 有严重危害的思想、言论。 23 周而不比 《为政》原文:君子周而不比,小人比而不周。翻译:君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善 于因私利而勾结,不能在道义上团结人。成语义:关系亲 密但不相互勾结。 24是可忍,孰不可忍《八佾》原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。翻译:孔子谈论季氏,说他在 庭院内观赏八佾之舞,这种事 情如果可以容忍,还有什 么不能容忍的呢?成语义:如果这个可以容忍,那么还 有什么不可以容忍。表示绝不容忍。25 哀而不伤 《八佾》原文:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。翻译:《诗经》中的《关雎》篇的内 容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。成语义:①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感 情适度而不过分、具有中和之美。 26 不咎既往 《八佾》原文:成事不说,遂事不谏,既往不咎。翻译:已经完 成的事情就不再说了,已经做 过的事情就不必再劝谏了,已经过 去的事情不要再去追究责备了。成语义:对过去 的错误不再追究、责备。 27 尽善尽美 《八佾》原文:子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”翻译:孔子谈到韶乐说:“美极了,又好极了。”谈到武乐时说:“美极了,还不够好。”成语义:形容事 物达到完美无缺的境地。 28 了如指掌 《八佾》原文:或问 之说。子曰:“不知也。知其说者之于天也,其如示诸斯乎!”指其掌。 翻译:有人问孔子举行“ 祭”的由来。孔子说:“不知道。能懂这 种道理的人治理天下,会像把 东西摆在这里一样吧!”孔子一 边说一边指着自己的手掌。成语义:对情况 清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对 事物了解得非常清楚。29 杞宋无征 《八佾》原文:子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。翻译:孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,杞国去 不足以作为考证的证明;殷代的礼,我能说出来,宋国却 不足以作为考证的证明。因为文字资料不足,熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话,我就能 用它来作考证的证明了。成语义:杞国、宋国没 有证据可以证明。比喻事 情缺乏足够的证据。30绘事后素 《八佾》原文:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”翻译:子夏问道:“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的 脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说:“先有了白地子,然后才画上画。成语义:①指先有白色的底子,才能进行彩绘。②比喻礼 乐产生于仁义之后;比喻做 事先从简单做起,然后逐步深入。 31朝闻夕死 《里仁》原文:朝闻道,夕死可矣。翻译:早上明白道理,晚上死去,也是可以的。成语义:早上听到真理,哪怕晚 上死去也心甘情愿。形容对 真理的渴望心情。 32 恶衣恶食 《里仁》原文:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”翻译:孔子说:“士有志于道,而又以 穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱,这种人 是不值得与他谈论的。”成语义:粗劣的衣食。形容生活俭朴。 33 观过知仁 《里仁》原文:子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”翻译:孔子说:“人犯的错误,同他那 一类人是一样的。观察一 个人犯的什么错误,就能知 道他是哪一类人。成语义:通过一 个所犯过错的性质,就能知道他的为人。 34 见贤思齐 《里仁》原文:子曰:“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”翻译:孔子说:“见到圣 贤的人考虑要向他看齐;看到不贤的人,就应该进行自我反省。成语义:看到有道德、有才能的人,就想要向他学习,看齐。 35 讷言敏行 《里仁》原文:子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”翻译:孔子说:“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。”成语义:语言迟缓,行动敏捷。古代儒 家所奉行的一种修身之道。36无适无莫 《里仁》原文:子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”翻译:孔子说:君子对于天下的事情,没有一定要做的,也没有一定不要做的,而是服从于义。37 一以贯之 《里仁》原文:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”翻译:孔子说:“曾参啊!我所主张的‘道’是由一 个根本的宗旨贯穿始终的。成语义:原指孔 子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯 穿于事物的始终。 38 造次颠沛 《里仁》原文:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。翻译:君子一 刻也不能违背仁德,即使是 在最紧迫的时刻也必须按仁德去做,即使是 在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。成语义:指匆忙不安定。 39流离颠沛 《里仁》原文:同上翻译:同上成语义:形容生 活困苦而到处流浪。 40 安老怀少 《公冶长》原文:子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”翻译:使老人们生活安定,朋友们互相信任,年轻的 孩子们得到关怀和爱护。成语义:使老年人安逸,使年少者归心。形容使人民生活安定。 41不耻下问 《公冶长》原文:子贡问曰:“孔文子何以谓文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。翻译:子贡向孔子请教:“孔文子 为什么谥号叫做‘文’呢?孔子回答说:“因为他 聪明而又喜欢学习,遇见比自己差的人,也肯于向他虚心求教,不以为耻辱,所以他的谥号叫做‘文’。成语义:不以向 比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教。 42不念旧恶 《公冶长》原文:子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”翻译:孔子说:“伯夷、不记住过去的仇怨,人们对 他的仇怨因此减少。成语义:不记住 或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。43 斐然成章 《公冶长》原文:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。翻译:我家乡的学生们,志向远大,心气骄傲,而行为粗简,文采都有较高的成就。我不知 道应该怎样教导他们。成语义:①富有文采。多形容 文章的文辞生动,。②形容成绩或声名显著。含褒义。 44 计过自讼 《公冶长》原文:子曰:“已矣乎!吾未见 能见其过而内自讼者也。”翻译:孔子说:“算了吧!我没有 过能够看到自身的错误而从内心自责的人。”成语义:省查自 己的过错而内心自责。45 善与人交 《公冶长》原文:子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”翻译:孔子说:“晏平仲 善于同别人交往,和他相 处的时间愈久别人就愈敬重他。”成语义:善于跟别人结成朋友。 46听其言而观其行 《公冶长》原文:始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。翻译:开始的时候,我对于人,是听了 他说的话就相信他的行为;现在对 于人我是听了他说的话,还要观察他的行为。成语义:听了他说的话,还要观察他的行动。指看人是否言行一致。 47 闻一知十 《公冶长》原文:回也闻一以知十,赐也闻一以知二。翻译:颜回听 到一件事可以推测知道十件事,我知道 一件事只能推测出两件事。成语义:听到一 点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。 48 朽木不雕 《公冶长》原文:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?翻译:宰予白天睡大觉。孔子说:腐朽的 木头不能再雕刻什么了,粪土的 墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?“成语义:①腐朽的木头不能雕刻。比喻人 或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。 49朽木粪土 《公冶长》原文:同上翻译:同上成语义:比喻不 堪造就的人或不可收拾的东西。 50 喜怒不形于色 《公冶长》原文:子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”翻译:子张问孔子说:“令尹子 文三次担任宰相,没有表 现出高兴的神情;三次被罢免,也没有 表现出愤怒的神色。每次罢 免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。成语义:高兴和 愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养,感情不外露。51 三思而后行 《公冶长》原文:季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”翻译:季文子 要三次考虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事,说:“考虑两次就可以了。”成语义:原指经过三次考虑,然后去做。后泛指经过反复考虑,然后才去做。52 愚不可及 《公冶长》原文:宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。翻译:宁武子,当国家政治清明时,他就聪明;当国家昏庸无道时,他就装愚蠢。他的那种聪明,别人可以赶得上;他的那种装愚,别人可就赶不上了。成语义:原指装傻,别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于 不利局面善于装糊涂的人。 53博施济众 《雍也》原文:子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”翻译:子贡说:“如果有 人广泛地给人民施以好处,又能周济众人,怎么样呢?可以说是仁德吗?”成语义:广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠,使人们免于患难。 54 不改其乐 《雍也》原文:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。翻译:一竹筒粗饭,一瓢冷水,住在简陋的不巷子里,一般人 都无法忍受这种困苦忧愁,颜回却 不改变他的快乐。成语义:不改变自己的快乐。指处于 困苦的境况仍然很来快乐。 55 乘肥衣轻 《雍也》原文:子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。翻译:孔子说:公西华到齐国,乘坐肥马驾的车,身穿贵重的皮衣。成语义:驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。 56 从井救人 《雍也》原文:宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也。”翻译:宰我问道:“有仁德的人,虽然告诉他:‘一位有 仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗?”成语义:跟着落 下井的人下井去,以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后 果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒 着极大的风险去拯救别人。 57箪食瓢饮 《雍也》原文:同54翻译:同54成语义:一箪食,一瓢水。形容生活贫苦。 58 敬而远之 《雍也》原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”翻译:孔子说:“专心倡 导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要 远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。”成语义:尊敬他 而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他,也不接近。 59乐山乐水 《雍也》原文:子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”翻译:孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人长寿。”成语义: 60 立人达人 《雍也》原文:夫仁者,已欲立则而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。翻译:作为有仁德的人,自己想要立身,就要帮助别人立身;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都 能从切近的生活中将心比心,推已及人,可以说 是实行仁的方法呀。成语义:帮助人建立功业地位。 61 能近取譬 《雍也》原文:同上翻译:同上成语义:能够就 近拿自己作例子来比方别人。指推已及人,将心比心。也指能 用就近的事物来做譬喻。 62 文质彬彬 《雍也》原文:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”翻译:内在的 质朴胜过外在的文采,就未免粗野;外在的 文采胜过内在的质朴,就未免浮夸虚伪。只有把 文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。成语义:原形容 人既文雅又朴实,后来形容人不仅文雅,而且懂礼貌。 63先难后获 《雍也》原文:仁者先难而后获,可谓仁矣。翻译:有仁德的人,首先付出艰苦的努力,获得的 结果放在后边全不计较,便可以说是‘仁’啊。成语义:先辛苦而后收获。形容不坐享其成。 64 周贫济乏 《雍也》原文:吾闻之也,君子周急不继富。翻译:我听说过,君子应 救济急需要的人,而救济已经富裕的人。成语义:救济帮 助有急难和贫乏的人。 65浮云富贵 《述而》原文:不义而富且贵,于我如浮云。翻译:用不义 的手段得到荣华富贵,对于我来说,那些荣 华富贵如同天上的云彩。成语义:把富贵 看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。 66 诲人不倦 《述而》原文:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”翻译:孔子说:“默默地 记住接解的知识,学习永不满足,耐心地 教导别人而不知疲倦,这些对于我有哪些呢?”成语义:教导人不知疲倦。形容教导别耐心。 67 举一反三 《述而》原文:子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”翻译:孔子说:不到冥 思苦想仍领会不了的时候,不去点拔他;不到想 说却说不出来的时候,不去启发他。告诉他一点,他不能 由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。成语义:从一件 事情类推而知道许多事情。 68 乐以忘忧 《述而》原文:子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”翻译:你为会么不说:“他的为人,发愤时,竟然忘记了吃饭;快乐时,就忘记了忧愁,连衰老 就会到来也不知道,如此而已。成语义:快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。 69乐在其中 《述而》原文:饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。翻译:吃粗食,喝冷水,弯曲着胳膊当枕头,快乐就在其中了。成语义:快乐就在这里。 70临事而惧 《述而》成语义:遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。原文:子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。翻译:孔子说:“赤手空 拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和他在一起。和我一 起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹 划谋略的而能争取成功的人 71暴虎冯河 《述而》原文:同上翻译:同上成语义:①空手打老虎,徒步过大河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。72 求仁得仁 《述而》原文:求仁而得仁,又何怨?翻译:求仁德而得到了仁德,不有什么怨恨呢?成语义:寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现,如愿以偿。 73 三人行,必有我师 《述而》原文:子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”翻译:孔子说:“三个人在一块行走,其中一 定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处,向他们学习,看到他们的缺点,就反省自己改正。 74 述而不作 《述而》原文:子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”翻译:孔子说:只传述 旧知识而不创作新知识,相信而 且喜爱古代的文化,我把自己比作老彭。成语义:只阐述前人的学说,自己并不创新,指没有新的见解。 75 信而好古 《述而》原文:同上翻译:同上成语义:信奉并爱好古代文化。 76学而不厌 《述而》原文:同66翻译:同66成语义:努力学习而不满足。 77一隅三反 《述而》 原文:同67翻译:同67成语义:从一件 事情类推而知道许多事情。即举一反三。78饮水曲肱 《述而》原文:同69翻译:同69成语义:喝冷水 弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲,安贫乐道的生活。 79用行舍藏 《述而》原文:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”翻译:孔子对颜渊说:“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。只有我 和你能够做到这样啊!”成语义:被任命 进就出来干一番事业,不被任用时就退隐。80 执鞭随蹬 《述而》原文:子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”翻译:孔子说:“如果富 贵是可以求取的,就是去 当一名拿着马鞭的驭者,我也去做。如果不可以求取,我还是 做我爱好的事情吧。”成语义:手执马鞭,跟在马蹬旁边。比喻追随左右,尽心效力。 81 学如不及,犹恐失之 《泰伯》原文:子曰:“学如不及,犹恐失之。”翻译:孔子说:“学习好 像追赶什么追不上,追上了 不恐怕再失去它。成语义:学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。 82 不在其位,不谋其政 《泰伯》原文:子曰:“不在其位,不谋其政。”翻译:同成语义。成语义:不居于某种职位,就不用 去谋划有关的事务。 83 笃志好学 《泰伯》原文:子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。翻译:孔子说:坚定信念,努力学习,坚守治国做人之道,有危险的国家,不要进入,有祸乱的国家,不在哪里居住。成语义:一心一意爱好学习。 84 犯而不校 《泰伯》原文:曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾 友尝从事于斯矣。”翻译:曾子说:“有才能 的人向没有才能的人询问;学问多 的向学问少的人询问;有才能却像没有,学问充 盈却好像很空虚;被人冒 犯了也不去计较。我从前 的朋友曾经这样做过。成语义:别人触 犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。

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  回答者: 小魔女在江湖漂 | 五级 | 2010-1-27 16:20

  .有教无类 《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的. 2.金声玉振 《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.) 3.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何 其使斯民饥而死也.(俑者,古时制 作用於殉葬的木偶,孔子觉 得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子 厌恶创始者的不仁.)后引申 以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔 庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔 庙正殿内有书写雕刻的《大成至 圣先师孔子神位》,神位牌 为贴金箔九龙所蟠护,是民族 艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品. 4.万仞宫墙 《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔 夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥. 道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.) 5.患得患失 《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官 位则忧心失掉官位,那便什事都做得出来.) 6.里仁为美 《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步. 7.见贤思齐 《论语.里仁》遇到比 自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人. 8.慎终追远 《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的 习俗就会趋於淳厚朴实.) 9.述而不作 《论语.述而》不要胡 乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正 统的思想而不擅自创作. 10.暴虎凭河 《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,杭州翻译公司,吾不与也.(赤手空 拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能 和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出. 11.举一反三 《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一 个角而不能推想其余三个角的人,我是没 有兴趣再教导他了.) 12.巧言令色 《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上 说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人. 13.过勿惮改 《论语.学而》贤者勇 於认错勇於改进,并时时 警惕自己不再犯同样的过错. 14.三十而立 《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而 从心所欲不逾矩.(孔子言 他三十岁的时候,不论在 精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.) 15.温故知新 《论语.为政》追溯过 去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石. 16.君子不器 《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免 自己变成像器皿一般只有单一用途的人. 17.周而不比 《论语.为政》与人交际应酬,应该一 视同仁公正无私,不偏袒 一方或结成党派树立敌人. 18.见义勇为 《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益 所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.) 19.既往不咎 《论语.八佾》对於己 经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话. 20不耻下问 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地 请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事. 21闻一知十 《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.) 22.文质彬彬 《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修 养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.) 23.先难后获 《论语.雍也》有仁德 的人凡事总比别人先尝苦头,而对於 应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度. 24知者乐水 《论语.雍也》有智慧 的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心 灵也如同水一般清莹透澈. 25.仁者乐山 《论语.雍也》仁者的 心如同山岳的万古坚贞,绝不因 一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志. 26.行不由径 《论语.雍也》选择捷径的人,往往因 操之过急而走头无路. 27.箪食瓢饮 《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜 回饮食简单安贫乐道.) 28.任重道远 《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻 仁道作为自己终身的任务. 29.后生可畏 《论语.子罕》年轻人 只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的. 30.苗而不秀 《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽 已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 31.功亏一篑 《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一 座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.) 34.过犹不及 《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理. 35.非礼勿视 《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人 适应了非礼的事,便会渐 渐失去坦白公正的心,不能主持公道. 36克己复礼 《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以 自我为中心的作法,凡事保 持适度与社会民众的精神合一,这就是 实践仁道的善政.) 37.成仁之美 《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不 发掘别人的缺陷,反会表 扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.) 38察言观色 《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解. 39.风行草偃 《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位 者的德政好比是风,老百姓 的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.) 40.以文会友 以友辅仁 《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的 修养做为朋友情谊的基础.以朋友 的学问道德作为自己的榜样.) 41.近悦远来 《论语.子路》近者说,远者来.(治理国 家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的 民众也会感佩您的仁政来归顺你.) 42.行己有耻 《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕. 43.刚毅木讷 《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范. 44.怨天尤人 《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责 怪别人不能体谅我.) 45.以德报怨 《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自 己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.) 46.言不及义 《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什成就.) 47.当仁不让 《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.) 48驷不及舌 《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭 策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出. 49.升堂入室 《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明 子路尚未达到孔子的理想境界.)(同堂入室) 50.六尺之孤 《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应 该达到这种地步,把年幼 的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.) 51.战战兢兢 《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

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